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2012
Élections : un vote
pour quelle société ?
Dans un texte publié en octobre dernier, en amont des campagnes électorales,
les évêques de France relevaient trois facteurs majeurs de transformation
de notre société : le formidable développement des techniques scientifiques,
la fin d'une certaine homogénéité culturelle de nos sociétés, et la revendication
toujours plus forte des droits sans beaucoup s'inquiéter de des devoirs.
Cette lettre du Conseil Permanent de la Conférence des Évêques de
France offre aussi la réflexion suivante, fort utile pour des jours d’élections
:
"… Ces transformations interrogent la conception que l'on se
fait de l'homme, de sa dignité et de sa vocation. Les gouvernants et les
législateurs sont confrontés à des questions nouvelles. L'éclatement des
références éthiques fait reposer un poids moral toujours plus lourd sur
la formulation des lois. Puisqu'elles jouent inévitablement un rôle de référence
morale dont il convient de tenir compte, le législateur ne peut se contenter
d'enregistrer l'évolution des mœurs.
Dans ce contexte, notre devoir d'évêques est de rappeler la haute
importance que l'Église, depuis ses origines, reconnaît à la fonction politique.
Dans une démocratie représentative, le vote est la manière par laquelle
chacun peut participer à l'exercice du pouvoir. Il est donc essentiel d'y
prendre part, de la manière la plus sérieuse possible. Un vote ne peut être
simplement dicté par l'habitude, par l'appartenance à une classe sociale
ou par la poursuite d’intérêts particuliers. Il doit prendre en compte les
défis qui se présentent et viser ce qui pourra rendre notre pays plus agréable
à vivre et plus humain pour tous.
Comme chrétiens, nous devons être confiants : les crises qui traversent
les sociétés humaines peuvent être des occasions de renouveau et d’expériences
qui réorientent l'avenir. Elles ne doivent pas nous empêcher de viser toujours
et en toutes circonstances le respect de la dignité de toute personne humaine,
l'attention particulière aux plus faibles, le développement des coopérations
avec d'autres pays, et la recherche de la justice et de la paix pour tous
les peuples.
Cependant, nous ne pouvons pas attendre du pouvoir politique plus
qu'il ne peut donner. Élire un président de la République et choisir des
représentants ne suffira pas à relever les défis qui se présentent à nous
aujourd'hui. Les déséquilibres actuels, avec leurs dimensions sociales,
culturelles et économiques, nous font mesurer l'apport considérable de la
production industrielle et de la société de consommation, mais aussi leurs
limites et leurs fragilités. Le mode de vie qui est le nôtre depuis quelques
décennies ne pourra pas être celui de tous les pays du monde, ni même se
maintenir perpétuellement tel quel chez nous.
Depuis longtemps, avec d'autres, les papes et les évêques appellent
chacun à reconsidérer sa manière de vivre, à privilégier l'être plus que
l'avoir, à chercher et promouvoir un « développement intégral » pour tous.
Sous des termes variés, c'est la même invitation pressante à un changement
de mode de vie. Chrétiens, à bien des égards, nous sommes mieux équipés
que beaucoup d'autres pour choisir ce changement plutôt que de le subir
seulement. » …"
Le texte intégral est disponible sur le site http://www.eglise.catholique.fr/
Extrait
du message de Carême du Pape Benoît XVI
« Les
uns aux autres » : le don de la réciprocité
… La charité envers les frères, dont
l'aumône - une pratique caractéristique du Carême avec la prière et le jeûne -
est une expression, s'enracine dans cette appartenance commune.
En se souciant concrètement des plus
pauvres, le chrétien peut exprimer sa participation à l'unique corps qu'est
l'Église. Faire attention aux autres dans la réciprocité, c'est aussi
reconnaître le bien que le Seigneur accomplit en eux et le remercier avec eux
des prodiges de grâce que le Dieu bon et tout-puissant continue de réaliser
dans ses enfants.
Quand un chrétien perçoit dans l'autre
l'action du Saint Esprit, il ne peut que s'en réjouir et rendre gloire au Père
céleste (cf. Mt 5, 16).
Le texte entier est disponible
sur le site Internet : http://www.eglise.catholique.fr/
_______________________________
… Aujourd'hui aussi, Dieu nous demande
d'être les " gardiens " de nos frères ( cf. Gn 4, 9 ), d'instaurer
des relations caractérisées par un empressement réciproque, par une attention
au bien de l'autre et à tout son bien. Le grand commandement de l'amour du
prochain exige et sollicite d'être conscients d'avoir une responsabilité envers
celui qui, comme moi, est une créature et un enfant de Dieu : le fait d'être
frères en humanité et, dans bien des cas, aussi dans la foi, doit nous amener à
voir dans l'autre un véritable alter ego, aimé infiniment par le Seigneur.
Si nous cultivons ce regard de
fraternité, la solidarité, la justice ainsi que la miséricorde et la compassion
jailliront naturellement de notre cœur. Le Serviteur de Dieu Paul VI affirmait
qu'aujourd'hui le monde souffre surtout d'un manque de fraternité : « Le monde
est malade. Son mal réside moins dans la stérilisation des ressources ou dans
leur accaparement par quelques-uns, que dans le manque de fraternité entre les
hommes et entre les peuples » ( Lettre encyclique " Populorum progressio
" du 26 mars 1967, n° 66 ).
L'attention à l'autre comporte que l'on
désire pour lui ou pour elle le bien, sous tous ses aspects : physique, moral
et spirituel. La culture contemporaine semble avoir perdu le sens du bien et du
mal, tandis qu'il est nécessaire de répéter avec force que le bien existe et triomphe,
parce que Dieu est " le bon, le bienfaisant " (Ps 119, 68). Le bien
est ce qui suscite, protège et promeut la vie, la fraternité et la communion.
La responsabilité envers le prochain signifie alors vouloir et faire le bien de
l'autre, désirant qu'il s'ouvre lui aussi à la logique du bien ; s'intéresser
au frère veut dire ouvrir les yeux sur ses nécessités …
Le texte entier est disponible sur le site Internet : http://www.eglise.catholique.fr/
Les
rendez-vous de la foi
Sur
la feuille d’horaires des offices du dimanche, sont de plus en plus indiquées
des célébrations de la Parole de Dieu, préparées par des paroissiens et vécues
avec ou pas la présence d’un diacre. Ce sont de beaux moments de foi.
Les
messes sont moins nombreuses à cause du manque de prêtres. Mais aussi, dans
certains lieux, le peu de personnes présentes engendre un recul des
propositions de célébration.
Le défi est que le Christ Ressuscité soit toujours célébré et accueilli ! Mais comment le vivre sans la présence de Catholiques, en particulier des familles, des enfants et des jeunes ? Cette question n’a de réponse que dans votre cœur …
"
Ce qui importe, c'est la foi qui agit par l'amour " (Lettre de Saint Paul,
Apôtre, aux Galates 5,6)
En 2005, le Pape Benoît XVI a rappelé, dans
son encyclique " Deus Caritas est "( n° 25 ), le triple axe de la
mission de l'Église : « La nature profonde de l'Église s'exprime dans une
triple tâche : annonce de la Parole de Dieu (martyria), célébration des
sacrements (leitourgia), service de la charité (diakonia). Ce sont trois tâches
qui s'appellent l'une l'autre et qui ne peuvent être séparées l'une de l'autre.
».
A la suite de leurs travaux sur les
nouvelles pauvretés, les évêques de France ont rappelé l'importance de
l'articulation de ces trois tâches et lancé un appel pour resituer le
"service de la charité" au cœur de la vie des communautés : « Tous,
nous sommes appelés à mettre la "diaconie" au cœur de notre action :
"car c'est un exemple que je vous ai donné" » ( Jean 13, 15 ; Lettre
aux communautés chrétiennes, « La charité du Christ nous presse », Lourdes,
2009 ).
La diaconie désigne les divers
engagements sociaux des communautés chrétiennes. Elle est la mise en oeuvre de
l'Évangile de Jésus Christ au service de la personne, notamment des plus
pauvres; mais elle est beaucoup plus vaste que le caritatif : elle touche et
fonde toute vie chrétienne.
Dans cet esprit, le Conseil national
pour la Solidarité de l’Église Catholique a demandé l'établissement d'une
démarche intitulée "Diaconia 2013 - Servons la Fraternité", afin que
le service des frères redevienne l'affaire de tous les baptisés, et non plus
seulement des organismes spécialisés. Le service des frères est un
''lieu-source'' pour la foi de chaque baptisé et non pas seulement une
conséquence éthique de la foi.
Dans une démarche progressive sur trois
années il s’agit :
- d’élargir la responsabilité du
"service de la charité" à l'ensemble des composantes de l'Église, des
personnes et des groupes, de façon décloisonnée et largement ouverte sur la
société.
- de soutenir les communautés
chrétiennes dans leurs démarches de rencontre et de partage fraternel avec les
personnes vivant des situations de pauvreté, d'exclusion ou de souffrance.
- de rassembler à Lourdes, pour
l’Ascension 2013, tous ceux qui souhaitent partager en chrétiens leurs
expériences d'engagement dans la société pour la solidarité, la promotion de la
justice et la fraternité avec les pauvres.
Déjà, chacun de nous est invité à
regarder ce qu’il vit chaque jour de la fraternité, en donnant ou en recevant
avec d’autres. Tout ce qui est ainsi vécu peut être mis par écrit pour
constituer d’un côté, un livre des merveilles et d’un autre côté, un livre des
fragilités avec le relevé des manques et des besoins.
Si vous écrivez vos propres témoignages, merci de les faire passer, pour qu’ils soient mis en commun, à l’accueil des paroisses à Embrun...
2011
Temps
de l’Avent, de souffrance … d’espérance ?
Sur un champ d’oliviers à flanc de colline et battu par la pluie, le Père
Ibrahim Shomali, curé de Beit Jala, a célébré, vendredi 19 novembre, une messe
en plein air devant une trentaine de fidèles.
Derrière
l’autel de fortune, une vaste banderole tendue entre deux arbres revendique «
Nous vivons et nous existons ici ». Le Père Shomali a pris la tête d’une
résistance « pacifique et spirituelle » contre la construction prochaine, sur
ces terres de Beit Jala, du mur érigé par Israël pour séparer l’État hébreu des
Territoires palestiniens de Cisjordanie.
Plus
de 5 hectares de terre confisqués
«
Ces terres, la dernière zone verte laissée aux Chrétiens de Beit Jala, sont le
seul endroit où ils peuvent encore construire des maisons et cultiver leurs
oliviers. 57 familles chrétiennes qui possèdent des terrains sont concernées
par la future construction du mur ici », explique le prêtre en désignant par de
grands gestes le futur tracé du mur.
Selon
l’ONG palestinienne Arij, c’est le 13 octobre dernier que la municipalité de
Beit Jala, ville chrétienne qui jouxte Bethléem, a reçu deux ordres militaires
annonçant une nouvelle confiscation de plus de 52 dunams ( plus de 5 hectares )
pour poursuivre la construction du mur selon un nouvel itinéraire.
L’association
précise qu’à terme, lorsque les 12 kilomètres de barrière seront construits sur
la localité, plus de 640 hectares seront isolés de l’autre côté du mur, soit 45
% des terres initiales de Beit Jala.
Recours
devant un tribunal Israëlien
Les
Palestiniens de la ville ont déposé un recours contre le tracé du mur devant la
justice israélienne, qui devrait trancher avant la fin de l’année. D’ici là, le
P. Shomali continuera d’y célébrer une messe en plein air chaque vendredi.
«
Ce sont les jeunes de Beit Jala qui sont venus me demander », raconte le curé
au regard déterminé, qui, en quelques minutes, a enfilé sa chasuble, distribué
des livres de prière et dressé l’autel sur la terre boueuse. « La politique,
ici, est notre pain quotidien, constate-t-il. Nous n’avons pas le choix, nous
devons le manger chaque jour. »
Véronique
Chocron, à Beit Jala, Cisjordanie
Transmis
par le Père Jean-Claude Sauzet, aumônier national du CCFD – Terre Solidaire
Voir aussi le site Internet : http://jerusalem-religions.net/
La
Semaine Missionnaire Mondiale qui se déroule du 16 au 23 octobre 2011, a pour
thème : " Tu aimeras ton prochain comme
toi-même ". Il est bon de situer ce commandement de Jésus comme un
élément essentiel de l’annonce de l’Évangile.
Cette annonce qui est l’une des raisons
d’être de l’Église et qui concerne tous les baptisés est loin d’être terminée.
Bien des peuples dans le monde, bien des personnes autour de nous n’ont pas
entendu le message de vie et de salut incarné par Jésus et que l’Église doit
faire connaître sans relâche.
De plus, aujourd’hui, il se trouve des
personnes qui ont entendu l’Évangile mais qui l’ont oublié ou elles ont pris
des distances avec l’Église. Le message évangélique qui invite à aimer Dieu
par-dessus tout est abandonné, Dieu est laissé de côté, et l’amour du prochain
vécu à la manière du Christ et dans l’esprit du Christ se trouve relativisé et
amoindri. Un humanisme sans Dieu existe.
Cette situation rend d’autant plus
urgente la mission de l’Église, une mission capable de renouveler l’Église dans
son ardeur à proposer la foi à tous les hommes. ( … )
+ Philippe
Guéneley, évêque de la Marne
Site Internet : http://www.mission.catholique.fr/
Sur le chemin du Carême
Les souffrances des chrétiens d'Irak présentées au Parlement
Européen
Deux évêques
irakiens, Mgr Bashar Warda, d’Erbil et Mgr Amil Nona, de Mossoul, ont rencontré
la semaine dernière, à Bruxelles , le président du Conseil Européen, Hermann
Van Rompuy qui s’est informé sur les conditions de vie de la population
irakienne, sur les droits des femmes et sur la manière dont l’Europe peut les
aider.
Au cours de l’entretien,
qui entre le cadre de visites organisées par l’association internationale
" Aide à l’Eglise En Détresse " ( A.E.D. ; http://www.aed-france.org/
), qui soutient les chrétiens persécutés, les deux évêques de rite chaldéen ont
rappelé qu’il n’y a pas de liberté religieuse en Irak et que les fidèles ont
besoin d’aides pour bâtir des écoles, fréquentées à 90% par des élèves
musulmans.
«
L’instruction aiderait à développer une nouvelle culture ainsi que la liberté
religieuse, ouvrant de nouvelles perspectives pour les jeunes », a souligné Mgr
Warda.
Concernant la
situation des droits de l’homme dans le pays, les deux archevêques ont fait
part de leur pessimisme, face aux violences, enlèvements et actes
d’intimidation incessants dont les chrétiens sont victimes, obligeant des
milliers de familles chrétiennes à quitter leurs diocèses respectifs.
A Mossoul, selon
Mgr Nona, chrétiens et édifices religieux sont la cible d’attaques répétées. Il
en est de même à Erbil, a souligné de son côté Mgr Warda, où, depuis 2003, ce
sont près de 500 chrétiens qui ont été tués pour des raisons religieuses et
politiques, tandis que 66 églises ont été attaquées.
Les deux
évêques ont rencontré des membres du Parlement Européen et de la Commission
Européenne.
20 septembre 2011 ; Agence de Presse Zenit ;http://www.zenit.org/
Pendant ce Carême 2011, le Comité Catholique contre la Faim
et pour le Développement - Terre Solidaire nous propose un éclairage sur les
Droits de l’Homme à la lumière de la Bible et de la foi chrétienne.
La démarche spirituelle, enracinée dans la Parole de Dieu de
chaque dimanche de Carême, est tournée vers la solidarité et le monde
d’aujourd’hui.
Le Seigneur dit à Samuel : « Ne considère pas son apparence
ni la hauteur de sa taille, car je l’ai écarté. Il ne s’agit pas de ce que
voient les hommes, car ils ne voient que les yeux, mais le Seigneur voit le
cœur. » Premier livre de Samuel 16, 1-13
Les droits fondamentaux viennent d’Occident et sont aussi le
produit d’une culture. Alors ? Sont-ils universels ou particuliers ? De
nombreux récits dans l’Évangile nous décrivent les rencontres de Jésus avec des
hommes et des femmes d’ailleurs, libres de reconnaître en Jésus le Christ.
Pour Geneviève Comeau, l’universel n’est pas dans
l’application uniforme d’une norme ou d’un modèle mais dans la rencontre ou le
témoignage vécu et partagé, dans la joie d’accueillir ou d’être accueilli. Nous
sommes, en tant que chrétiens, appelés à être témoins de la façon dont nous
avons été touchés par le Christ, de cette joie et de cette espérance qui
débordent de nos cœurs pour se transmettre et devenir universelles.
La foi chrétienne n’est pas comme une technique découverte
quelque part et qui peut ensuite se mondialiser sans peine ; au contraire,
c’est à chacun de la faire sienne, quasiment chaque jour. Elle est donc
universelle comme une joie qui se partage, une espérance qui se communique. Sœur
Geneviève Comeau
Voici les questions offertes à la réflexion et à la prière
de chacun pour cette quatrième semaine de Carême :
- À quel moment me suis-je senti reconnu comme témoin de ma
foi en Jésus-Christ ?
- Ai-je déjà été touché par la foi d’une personne étrangère
?
- Le " Notre Père " est signe de la fraternité
universelle des chrétiens.
À quelle occasion
l’ai-je ressenti ? Comment l’ai-je vécu ?
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« Car ce n’est pas un esprit de crainte que Dieu nous a
donné, mais un esprit de force, d’amour et de maîtrise de soi. Ne rougis donc
pas du témoignage à rendre à notre Seigneur, ni de moi son prisonnier, mais
souffre plutôt avec moi pour l’Évangile, soutenu par la force de Dieu, qui nous
a sauvés et nous a appelés d’un saint appel. » (Deuxième épître de Saint Paul,
Apôtre, à Timothée 1, 7-10)
Dieu a donné à chacun un esprit de force pour être au
service de l’Évangile, nous dit saint Paul, chacun à sa façon et selon sa
situation.
Depuis 50 ans, le CCFD - Terre Solidaire est nourri de et appel, notamment dans
ses liens avec les associations partenaires dont il soutient les projets.
Permettre à chacun d’agir en responsabilité à son propre
niveau, aider sans faire à la place de l’autre, telles sont les définitions de
la subsidiarité dont nous entretient le Père Henri Madelin. La subsidiarité est
tout le contraire d’une politique totalitaire.
Une personne, une famille, une communauté de base sait ce
qui est bon pour elle. L’État doit laisser à chacun le goût de créer, de
prendre la parole, d’avoir un sens critique et n’intervenir que pour apporter
un mieux-être que lui seul est en mesure de fournir.
C’est un principe politique à susciter ou à renforcer dans
un monde où les démocraties sont rares.
« Le choix de la subsidiarité est un choix politique et
philosophique, avant d’être un acte juridique. Il veut montrer que la priorité
dans l’organisation d’une société est de toujours respecter ce qui s’opère au
plus près des gens et de ne privilégier des cercles plus larges que s’ils
peuvent faire « mieux » que ceux situés en bas de l’échelle sociale. »
(Père Henri Madelin)
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La femme Samaritaine dit à Jésus : « Je sais que le
Messie doit venir, celui qu’on appelle le Christ. Quand il viendra, il
dévoilera tout ». Jésus lui dit : « C’est Moi, celui qui te
parle ». Là-dessus arrivèrent ses disciples, et ils s’étonnèrent qu’il
parlât à une femme. Pourtant pas un ne dit : « Que cherches-tu ? ou De quoi
parles-tu ? » La femme alors laissa là sa cruche, courut à la ville et dit aux
gens : « Venez voir un homme qui m’a dit tout ce que j’ai fait ».
Évangile selon Saint Jean
4, 25-30
Contrairement à
toute attente, Jésus parle à une femme, une femme de Samarie. De même qu’avec
Zachée ou le centurion, il semble privilégier l’étranger, celui qui est
différent, pour entrer en relation avec lui. De même, Soeur Marie-Laure Dénès
nous rappelle que dotés d’une égale dignité, homme et femme n’en sont pas moins
différents et qu’ils se complètent l’un l’autre.
Ainsi vécue
comme complémentarité, l’altérité devient source de mieux-être. C’est dans cet
esprit que le CCFD - Terre Solidaire travaille à la promotion et la défense des
droits des femmes. Dans l’égalité, la relation homme femme devient
complémentarité et vecteur de développement.
Homme et femme
il les créa. Dès le départ, la condition humaine est celle de l’incomplétude.
Je ne perçois pas le monde de la même façon si je suis homme ou femme … Il n’y
a pas de hiérarchie, de mieux ou de moins bien ; il y a l’altérité qui m’est
inaccessible.
Sœur Marie-Laure Dénès
Voici les
questions offertes à la réflexion et à la prière de chacun pour cette troisième
semaine de Carême :
- « Ils
s’étonnèrent qu’il parlât à une femme ». Comment interpréter l’étonnement des
disciples ?
- Dans
quelle situation la complémentarité homme-femme s’est-elle révélée à moi ?
-À
votre avis, malgré la tolérance et le respect des cultures, faut-il se battre
contre certains principes culturels qui remettent en cause l’égalité
homme-femme ?
Voici les questions offertes à la réflexion et à la prière
de chacun pour cette deuxième semaine de Carême :
- Comment je vis ce principe de subsidiarité au sein de ma
famille, au travail… ?
- Ne suis-je pas enclin à faire à la place de l’autre, à
décider pour lui ?
- Comment redonner de la dignité à ceux qui croient l’avoir perdue (clandestins, SDF, etc.) ?
Message de Benoît XVI pour la 19ème
Journée Mondiale du Malade ( extrait )
( … ) Dans la perspective de la rencontre de
Madrid en août prochain, pour la Journée Mondiale des Jeunes, je voudrais aussi
tourner ma pensée particulièrement vers les jeunes, et plus spécialement vers
ceux qui vivent l'expérience de la maladie. Souvent, la Passion, la Croix de
Jésus, font peur parce qu'elles apparaissent comme étant la négation de la vie.
En réalité, c'est exactement le
contraire ! La Croix est le "Oui" de Dieu à l'homme,
l'expression la plus haute et la plus intense de Son amour, et la source d'où
jaillit la vie éternelle. Cette vie divine a jailli du cœur transpercé de
Jésus. Il est le seul qui soit capable de libérer le monde du mal et de faire
se diffuser son Royaume de justice, de paix et d'amour auquel nous aspirons
tous ( cf. Message pour la Journée Mondiale des Jeunes 2011, 3 ).
Mes jeunes amis, apprenez à " voir
" et à " rencontrer " Jésus dans l'Eucharistie, où il est
réellement présent pour nous jusqu'à se faire nourriture pour le chemin ;
mais sachez aussi le reconnaître et le servir dans les pauvres, les malades,
les frères souffrants et en difficulté, qui ont besoin de votre aide ( cf.
ibid., 4 ).
A vous tous, les jeunes, qui êtes malades ou non, je redis l'invitation à créer des ponts d'amour et de solidarité, pour que personne ne se sente seul, mais proche de Dieu et faisant partie de la grande famille de Ses enfants ( cf. Audience générale, 15 novembre 2006 ). ( … )
Message de Benoît
XVI pour la 19ème Journée Mondiale du Malade
( extrait )
( … ) A vous tous qui êtes malades et qui souffrez, je dis
que c'est justement à travers les blessures du Christ qu'avec les yeux de
l'espoir, que nous pouvons voir tous les maux qui affligent l'humanité. En
ressuscitant, le Seigneur n'a pas enlevé au monde la souffrance et le mal, mais
il les a vaincus à la racine.
A la force du
Mal, il a opposé la toute-puissance de son Amour. Et il nous a indiqué alors
que le chemin de la paix et de la joie, c'est l'Amour : " Comme je vous ai
aimés, aimez-vous les uns les autres " (Jean 13,34). Christ, vainqueur de
la mort, est vivant parmi nous !
Et tandis qu'avec
saint Thomas nous disons nous aussi : " Mon Seigneur et mon Dieu ! ",
suivons notre Maître dans la disponibilité à donner notre vie pour nos frères
(cf. 1 Jean 3,16) en devenant des messagers d'une joie qui ne craint pas la
douleur, la joie de la Résurrection.
Saint Bernard
affirme : " Dieu ne peut pas pâtir, mais il peut compatir ". Dieu, la
Vérité et l'Amour en personne, a voulu souffrir pour nous et avec nous ; il
s'est fait homme pour pouvoir com-patir avec l'homme, réellement, dans la chair
et dans le sang.
Alors, dans
toute souffrance humaine Quelqu'Un est entré, qui partage la souffrance et la
patience; dans toute souffrance, se diffuse la consolation, la consolation de
l'amour qui vient de Dieu qui participe, pour faire surgir l'étoile de
l'espérance ( cf. Lettre encyclique. Spe salvi, 39 ).
Chers frères et chères sœurs, je vous redis ce message pour que vous en soyez les témoins à travers votre souffrance, votre vie et votre foi. ( … )
Message du pape
Benoît XVI pour le 16 janvier 2011, 97ème journée mondiale du migrant et du
réfugié : « une seule famille humaine »
La Journée
mondiale du migrant et du réfugié offre l'occasion, pour toute l'Église, de
réfléchir sur un thème lié au phénomène croissant de la migration, de prier
afin que les cœurs s'ouvrent à l'accueil chrétien et d'œuvrer afin que
croissent dans le monde la justice et la charité, piliers de l'édification
d'une paix authentique et durable. « Comme je vous ai aimés, vous aussi,
aimez-vous les uns les autres » ( Jn 13, 34 ) est l'invitation que le Seigneur
nous adresse avec force et nous renouvelle constamment: si le Père nous appelle
à être des fils bien-aimés dans son Fils préféré, il nous appelle aussi à nous
reconnaître tous comme frères dans le Christ.
De ce lien
profond entre tous les êtres humains découle le thème que j'ai choisi cette
année pour notre réflexion: « Une seule famille humaine », une seule famille de
frères et sœurs dans des sociétés qui deviennent toujours plus multiethniques
et interculturelles, où les personnes de diverses religions aussi sont
encouragées au dialogue, afin que l'on puisse parvenir à une coexistence
sereine et fructueuse dans le respect des différences légitimes. ( … )
Le chemin est
le même, celui de la vie, mais les situations que nous traversons sur ce
parcours sont différentes: beaucoup de personnes doivent affronter l'expérience
difficile de la migration, dans ses différentes expressions: intérieures ou
internationales, permanentes ou saisonnières, économiques ou politiques,
volontaires ou forcées. Dans divers cas, le départ de son propre pays est
provoqué par différentes formes de persécutions, de sorte que la fuite devient
nécessaire.
De plus, le
phénomène même de la mondialisation, caractéristique de notre époque, n'est pas
seulement un processus socio-économique, mais comporte également « une humanité
qui devient de plus en plus interconnectée », dépassant les frontières
géographiques et culturelles.
A ce propos,
l'Église ne cesse de rappeler que le sens profond de ce processus historique et
son critère éthique fondamental découlent précisément de l'unité de la famille
humaine et de son développement dans le bien ( cf. Benoît XVI, Enc. Caritas in
Veritate, n° 42 ). Tous, appartiennent donc à une unique famille, migrants et
populations locales qui les accueillent, et tous ont le même droit de
bénéficier des biens de la terre, dont la destination est universelle, comme
l'enseigne la doctrine sociale de l'Eglise. C'est ici que trouvent leur
fondement la solidarité et le partage. (…)
C'est à la
lumière du thème « une seule famille », qu'il faut considérer de façon
spécifique la situation des réfugiés et des autres migrants forcés, qui
représentent une part importante du phénomène migratoire. A l'égard de ces
personnes, qui fuient les violences et les persécutions, la Communauté
internationale a pris des engagements précis. Le respect de leurs droits, ainsi
que des justes préoccupations pour la sécurité et la cohésion sociale,
favorisent une coexistence stable et harmonieuse. ( … )
Cela signifie qu'il faudra aider ceux qui sont contraints de quitter leurs maisons ou leur terre à trouver un lieu où ils pourront vivre dans la paix et la sécurité, travailler et assumer les droits et les devoirs existant dans le pays qui les accueille, en contribuant au bien commun, sans oublier la dimension religieuse de la vie. ( … )
Euthanasie : avec le débat au Sénat, sur la fin de vie, vous
pouvez lire ci-dessous la déclaration du Collectif " Plus digne la vie
", fondé par le Professeur Emmanuel Hirsch.
Ce comité rassemble des personnalités des mondes médical, politique,
philosophique, associatif …
Il fonde sa réflexion sur le principe constitutionnel de
l’égale dignité de toutes les personnes humaines ( Pour en savoir plus, visitez
le site Internet de ce Collectif : http://www.plusdignelavie.com ).
Manifeste citoyen pour la dignité de la personne en fin de vie
Nous sommes des
citoyens attachés à la dignité de l’être humain telle qu’elle est affirmée dans
l'article premier de la Déclaration universelle des droits de l'homme : « Tous
les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Ils sont
doués de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans
un esprit de fraternité. »
Nos
convictions politiques, philosophiques ou religieuses sont aussi variées que
représentatives de la diversité d’opinion de notre société. Mais nous sommes
convaincus que tout dispositif législatif visant à reconnaître un droit à une
injection létale et/ou à un suicide assisté constituerait un contresens grave
faisant courir des risques aux plus vulnérables et aux plus démunis d’entre
nous. À ce moment ultime de la fin de vie, ce droit présenté comme une liberté
ignore que l'approche de la mort bouleverse souvent les anticipations les plus
radicales.
Alors que
notre pays s’apprête à débattre du financement de la dépendance, de l’effort
qu’elle va représenter pour les plus jeunes et les générations futures, notre
vigilance est un impératif. Elle commande de ne pas se donner des moyens
législatifs qui pourraient être détournés à des fins de pression sur des
personnes dépendantes, auxquelles on présenterait la mort choisie comme une
solution citoyenne généreuse.
De plus,
confier aux professionnels de santé la fonction spécifique de pratiquer des
injections mortelles sur les lieux mêmes où ils soignent, s’avère contraire à
leur mission. Une telle position les exposerait au risque de substituer le
pouvoir de faire mourir à celui d’un acharnement thérapeutique si redouté. Les
médecins y ont sagement renoncé. Aucun motif ne saurait autoriser quiconque à
décider qu’une vie ne vaut pas la peine d’être vécue. Dans l’expérience unanime
des soignants, la personne en fin de vie sollicite plus que tout, une présence
humaine partagée.
Nous
considérons que la France, en se dotant de lois reconnaissant le droit à mourir
soulagé et accompagné (loi du 9 juin 1999 visant à garantir le droit à l’accès
aux soins palliatifs et le droit à mourir sans subir d’obstination
déraisonnable ( loi du 22 avril 2005 relative aux droits des malades et à la
fin de vie ), répond de manière adaptée à de légitimes besoins.
C’est notamment le cas pour des personnes
en phase avancée ou terminale d’une affection grave et incurable, ainsi que
pour des patients maintenus artificiellement en vie dans des situations parfois
provoquées par les avancées des techniques biomédicales. Le législateur a
également pris en compte le désir des malades qui ne sont pas en fin de vie et
refusent tout traitement, les laissant juges de ce qui leur convient.
En
sauvegardant la dignité des malades et en garantissant des procédures d’arrêt
de traitement transparentes et collégiales, la législation française est la
plus avancée au monde. Ouvrir un droit à la mort serait la remettre en cause et
constituerait une régression éthique, sociale et médicale. *
Nous
considérons que le dispositif français actuel ( notamment la loi du 22 avril
2005 relative aux droits des malades et à la fin de vie ), bien qu’ayant pour
vocation d’inspirer de nombreux autres pays, n’est malheureusement pas
suffisamment connu et mis en oeuvre en France même.
Plutôt que de
vouloir légaliser des pratiques euthanasiques, nous affirmons que la priorité
et le devoir des décideurs politiques devraient être de favoriser l’application
de la loi en assurant un égal accès de tous les malades qui en éprouvent le
besoin aux soins palliatifs, ainsi qu’une meilleure prise en charge spécifique
des situations les plus complexes.
(13 janvier 2011)
* Sur la base des chiffres officiels concernant la pratique des euthanasies en Flandre, on peut estimer pour la France à plus de 10 000 par an le nombre de décès susceptibles d'être provoqués dans le cadre de la mise en œuvre des dispositions prévues par les propositions de loi qui seront discutées au Sénat le 25 janvier 2011.
Les prières de 2011 pour la Semaine de Prière pour l’Unité
Chrétienne ont été préparées par les chrétiens de Jérusalem, qui ont choisi le
thème d’Actes 2,42 : « Ils étaient assidus à l’enseignement des
apôtres et à la communion fraternelle, à la fraction du pain et aux
prières. ». Cette semaine va du 18 au 25 janvier.
Ce thème nous rappelle les origines de la première Église, à
Jérusalem ; il appelle à la réflexion et au renouveau, à un retour aux
fondements de la foi ; il invite à se remémorer l’époque où l’Église était
encore unie.
Quatre éléments sont présentés à l’intérieur de ce
thème ; ce furent des traits marquants de la communauté chrétienne des
origines et ils sont essentiels pour la vie de toute communauté chrétienne.
Tout d’abord, la Parole a été transmise par les apôtres. Deuxièmement,
l’un des traits marquants de la première communauté croyante lorsqu’elle se
réunissait, était la communion fraternelle (koinonia). Un troisième trait de
l’Église primitive consistait à célébrer l’Eucharistie ( la
" fraction du pain " ), en mémoire de la Nouvelle Alliance
que Jésus a accomplie à travers ses souffrances, sa mort et sa résurrection. Le
quatrième aspect était l’offrande d’une prière continuelle. Ces quatre éléments
sont les piliers de la vie de l’Église et de son unité.
La communauté chrétienne de Terre Sainte entend mettre en relief ces éléments fondamentaux et prie Dieu pour l’unité et la vitalité de l’Église répandue à travers le monde. Les chrétiens de Jérusalem invitent leurs sœurs et frères de par le monde à s’unir à leur prière dans leur lutte pour la justice, la paix et la prospérité de tous les peuples de cette terre.
2010
Solidarité avec les familles de ceux qui sont morts dans le
« massacre » de la cathédrale de Bagdad
Le Synode des
évêques pour le Moyen-Orient vient de se terminer. Il représente de toute
évidence pour les chrétiens d'Orient un grand appel d'air. Les chrétiens d'Irak
en particulier, qui ont tant souffert, pouvaient y trouver un nouvel indicateur
d'espérance. Les fruits demandent bien entendu encore à être récoltés. Mais en
Irak on était dès à présent fondé à se dire qu'un avenir devient possible sur
la base d'un dialogue respectueux entre les religions et une claire
reconnaissance par tous des droits de chacun.
Sur cette même
terre d'Irak un mieux semblait par ailleurs se manifester pour la population du
côté de la stabilité institutionnelle et de la tranquillité sociale.
Et voici que
de nouveau c'est l'épreuve ! Les lueurs d'espérance et de vie qui étaient
apparues à l'horizon sont ternies par la violence et la mort. Pax Christi
France, particulièrement soucieux de la destinée de ses frères irakiens, veut
leur dire l'horreur que tous éprouvent devant les nouvelles menées du
terrorisme qui une fois de plus touchent cruellement les chrétiens, et pas
seulement les chrétiens. Nous voulons exprimer du fond du cœur notre profonde
solidarité avec les familles de ceux qui sont morts dans le « massacre » de la
cathédrale de Bagdad et avec tous ceux qui aujourd'hui vivent dans la souffrance
et l'angoisse.
Il n'est pas
possible de se taire quand on tue avec un total cynisme l'espérance d'hommes et
de femmes qui n'ont qu'une seule aspiration, vivre dans la paix et l'harmonie
leur vie familiale et sociale. Nous dénonçons avec force le nouveau crime qui
vient d'être commis à Bagdad et nous demandons à tous les amis de la paix et de
la justice de le dénoncer avec nous. Nous remercions vivement Monsieur Mohammed
Moussaoui, président du Conseil Français du Culte Musulman et Monsieur Dalil Boubakeur,
recteur de la Grande Mosquée de Paris, de s'être déjà clairement engagés dans
ce sens là et d'avoir condamné sans équivoque le dévoiement de la religion
musulmane par des courants extrémistes. Ne pourrions-nous pas poursuivre une
réflexion commune pour pallier de telles dérives et faire avancer dans ce monde
déchiré le dialogue, le respect et la communion ?
Une fois
encore nous nous tournons vers nos responsables politiques. Ils ont le devoir
d'intervenir pour consolider les bases si fragiles de la paix et de la sécurité
en Irak, au bénéfice non seulement des chrétiens, mais aussi de tous ceux qui
sont menacés et entravés dans le déroulement harmonieux de leur vie
quotidienne. La France est, elle aussi, aujourd'hui dans le collimateur de forces
violentes. Elle a d'autant plus le devoir d'agir - avec responsabilité - en
faveur de ceux qui ont moins que nous les moyens de se défendre.
Ne baissons
pas la garde. L'homme continue à souffrir à cause de l'homme. Nous avons donc
l'ardente obligation de travailler avec une détermination renouvelée à
l'instauration de la justice et de la paix.
+ Marc
Stenger, évêque de Troyes, président de Pax Christi France
Site Internet des évêques de France : http://www.eglise.catholique.fr/
Projet de loi sur l'immigration : déclaration des évêques de
la Commission pour la Mission Universelle de l'Église
En ce mois
de septembre, sera présenté à l'Assemblée Nationale le projet de loi sur l'immigration
proposé par Monsieur Eric Besson, Ministre.
L'État a le
devoir d'établir des règles. Dans le domaine de l'immigration, le gouvernement
est amené à procéder à la régulation des flux migratoires, prenant en compte le
bien commun. Les responsables politiques ont donc à prendre des décisions
difficiles, nous le savons bien. Mais, comme évêques catholiques, nous
souhaitons dire ce qui, dans le projet tel qu'il est, questionne notre
conscience :
• La
famille est la cellule de base de la société. Pour les migrants, elle joue un
rôle essentiel dans leur insertion. Il nous faut combattre toute mesure
contribuant à l'affaiblir.
• Le droit
d'asile a toujours été défendu par l'Église. Les mesures qui tendent à diminuer
le soutien ou les garanties d'une procédure équitable sont inacceptables.
•
L'intervention du juge des libertés est indispensable pour entendre la parole
des personnes privées de liberté. Retarder cette intervention ou la limiter
dans les lieux de plus grande fragilité contrevient à ce droit, y compris dans
le cadre de la rétention administrative.
• L'aide
humanitaire aux migrants en difficulté ne doit jamais être confondue avec
l'activité délictuelle des « passeurs ».
• Il serait
regrettable que notre pays contribue à ce qu'on appelle la « fuite des cerveaux
», dont les pays en voie de développement ont le plus grand besoin.
Avec de
nombreux chrétiens qui vivent dans les quartiers les plus pauvres, notamment
les communautés religieuses, nous savons ce qu'apportent à notre pays de très
nombreux migrants, par leur travail, leur énergie et leur honneur. Nous
n'oublions pas les épreuves qu'ils ont dû traverser lors de leur migration.
Nous
exprimons également notre reconnaissance et notre soutien à tous ceux qui,
personnellement ou en association, se mettent à leur service, dans le
désintéressement le plus grand.
Les évêques
de la Commission pour la Mission Universelle de l'Église (CEMUE)
Mgr
François Garnier (Cambrai) ; Mgr Raymond Centène (Vannes - Pastorale des
Gens du voyage) ;
Mgr Renaud
de Dinechin (Pastorale des Migrants) ; Mgr Thierry Jordan (Reims) ;
Mgr
Dominique Rey (Fréjus-Toulon) ; Mgr Claude Schockert (Belfort-Montbéliard
- Pastorale des Migrants) ; Mgr Marc Stenger (Troyes)
20
septembre 2010
Pour approfondir, visitez le site Internet de la Conférence des Évêques de France : http://www.eglise.catholique.fr/
Vivre le
Carême en 2010
Vivre le
Carême dans la vie de tous les jours, rappelle le C.C.F.D., c’est accepter de
se remettre en question. Une maman ou un papa penseront d’abord à leurs enfants
plutôt qu’à eux quand il s’agit de faire une dépense. Gardons la même attitude
pour les relations extra-familiales, pour les hommes et les femmes les plus
abandonnés, loin de nos frontières, sans sécurité d’aucune sorte. La garantie
de pouvoir subvenir à ses propres besoins essentiels permet de s’engager
davantage pour que le plus grand nombre bénéficie de cette solidarité.
« Religieux
ou laïcs, nous sommes invités à dilater nos vies en utilisant nos dons, notre
pouvoir, nos capacités et nos moyens y compris nos moyens matériels pour bâtir,
dans la petitesse des gestes quotidiens comme dans les grandes options, une
Terre solidaire ».
Soeur Geneviève Guénard, Auxiliatrice
Vivre le Carême en 2010
L’argent, rappelle le C.C.F.D., peut devenir un instrument
de corruption et de destruction au service de l’injustice et dévaster des pays
entiers. Sachons le remettre à sa place pour en faire, dans chaque pays, pour
chaque peuple, un ferment d’unité, un instrument de paix, de richesse et de
solidarité.
« De même que l'effacement de la dette des pays du Sud est
devenu une nécessité, de même l'effacement de la dette des ménages pauvres,
piégés par le crédit à la consommation, est impératif si nous voulons préserver
le lien social.
Une priorité bien plus urgente que le sauvetage des acquis
du système financier. Tout notre rapport à l'argent se dit dans cette priorité.
»
Père Gaël Giraud, économiste, Jésuite
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